Nama: Geralda Aprillia Salindeho
Mata Kuliah: Dogmatika 4
Tugas: 13
Gereja militan dan Triumphant
Yesus Kristus sebagai kepala dan pendiri gereja menguduskan mereka yang percaya kepada-Nya dan Injil-Nya. Orang percaya ini merupakan tubuh mistik-nya, yang meliputi dan yang mati juga. Anggota tubuh Kristus, yang bekerja untuk menerapkan perintah ilahi sebagai kesaksian yang kuat didalam Kristus, disebut “Saints” dalam penafsiran Perjanjian Baru. Orang percaya senantiasa berusaha untuk mencapai kesempurnaan mereka terus-menerus dengan berdoa kepada Allah yang Mahakuasa dalam pertobatan dan kepatuhan mereka dengan tulus berusaha untuk mendamaikan diri dengan nama Kristus; mereka berusaha menyebarkan kepercayaan mereka kepada orang yang belum menerima Kristus dan Injilnya; secara umum, Kerajaan Allah yang dikepalai oleh Kristus.
“Orang Suci di bumi” ini, yang berusaha untuk menjaga Injil tetap utuh dalam diri mereka sendiri dan juga yang berusaha untuk membuat orang Kristen di dalam Gereja menjadi militan. “Saints atau orang kudus” yang telah berangkat merupakan Gereja di surga, yang berjaya. Baik gereja militant dan Triumphant didirikan oleh Kristus, Tuhan yang sama, kepala yang sama. Oleh karena itu, Allah adalah satu dan gereja yang sama; Tritunggal adalah satu, merupakan kepala gereja. Ini Keesaan yang tergantung pada esensi kepercayaan kepada Kristus Juruselamat dan tujuan masyarakat secara keseluruhan dan sebagai individu.
Para militant dan gereja Triumphant memiliki tujuan yang sama: untuk memuji Kristus dan menciptakan keyakinan yang konstan dan tidak dapat diubah, “karena di dalam Dia (Kristus) kepenuhan Allah berkenan untuk berdiam, dan melalui dia untuk mendamaikan untuk diriNya sendiri dengan segala sesuatu, baik di bumi maupun di surga, membuat perdamaian oleh darah salib-Nya “(Kol. 1:19-20). Satu-satunya perbedaan antara keduanya adalah bahwa gereja militant terus-menerus “menjadi “, sementara Kemenangan yang satu sudah menang melawan dosa oleh anugerah Allah.
Syafaat Para Orang Suci
Mantan imam besar adalah seorang yang baik… ia pernah berkata, Yeremia yang adalah nabi Allah mengasihi saudara, dia berdoa dengan khusyuk untuk rakyat dan kota suci Yerusalem terdapat di dalam Septuagint, kitab 2 Makkabes 15:12, 14. Karena para anggota Gereja militant menganggap perlunya berdoa untuk anggota tubuh Kristus, jelas bahwa setelah kematian, berada di surga, mereka akan ingat untuk berdoa.
Bagian Satu-Iman
Anggota Gereja ini secara terus-menerus menjadi keprihatinan para orang Suci sementara anggota Gereja militan di bumi serupa dengan yang ada di Gereja yang berjaya di surga, dengan doa yang khusyuk bagi Allah yang Mahakuasa karena kebenaran rohani dan moral mereka. Pada asas yang sama ini, para anggota Gereja militan di bumi juga berdoa dan memohon syafaat orang Kudus dari gereja yang berjaya di surga untuk kesejahteraan rohani dan jasmani. Perantaraan para orang suci ini kepada Allah untuk kemajuan para anggota Gereja militan tidak secara jelas dinyatakan dalam Alkitab.
Syafaat Malaikat
“Maka malaikat Tuhan berfirman:” Tuhan semesta alam, berapa lama lagi engkau tidak memiliki belas kasihan… ‘Dan Tuhan menjawab dengan ramah dan menghibur kata kepada malaikat yang berbicara di dalam Zakharia 1:12-13. Alkitab menyebutkan syafaat malaikat untuk keadilan Gereja militan yang ada di bumi. Syafaat malaikat disebutkan dalam Perjanjian lama, “Jadi sekarang, ketika Anda dan menantu Anda Sarah berdoa, aku (Malaikat) membawa zikir doa Anda sebelum kepada Yang Mahakudus”, Tobit 12:12, LXX (rujuk Tob. 12:15). Dalam
Perjanjian Baru, malaikat yang menjadi perantaraan doa syafaat kepada Allah dari manusia ditemukan dalam “(Kristus) memberi tahu Anda, ada sukacita di hadapan para malaikat Allah lebih dari satu orang berdosa yang bertobat “(Lukas 15:10).
Malaikat, yang diciptakan oleh Allah, mampu bersyafaat dengan doa, demikian juga para orang Suci, yang berasal dari manusia, menaikan syafaat untuk orang percaya yang ada di bumi. Orang percaya berdoa untuk satu sama lain di bumi, seperti yang dinyatakan dalam Kitab Suci, dengan manfaat, dan yang ditawarkan oleh yang ada di bumi: “Oleh karena itu akuilah dosa kepada satu sama lain, agar dapat disembuhkan. Doa orang benar memiliki kekuatan besar”(1 Tes.5:25; Roma 15:30). Oleh karena itu, wajar apabila orang kudus meneruskan doa mereka kepada Allah, karena kasih mereka kepada saudara dari Gereja militan yang ada di bumi, karena “kasih tidak pernah berakhir ” baik di bumi maupun di surge (1 Kor. 13:8).
Kristus Satu-Satunya Mediator
Ada satu Allah, dan ada satu mediator antara Allah dan manusia, yaitu Kristus Yesus (1 Timotius 2:5). Kristus adalah satu-satunya perantara untuk rekonsiliasi antara manusia dan Allah, yang menyatakan pekerjaan penebusan-Nya dalam pengorbanan-nya yang tidak berdarah. Kebenaran ini diverifikasi oleh suatu petikan tertentu dan langsung yang dikutip
Gereja Yang Militant Dan Triumphant
Di dalam 2 Makkabe. 15:12 menunjukkan bahwa “hanya” orang (seperti dalam bagian ini, Onias dan Yeremia) yang berdoa untuk kepentingan rakyat. Para orang Suci berdoa kepada Allah yang Mahakuasa bukan hanya untuk Gereja militan pada umumnya, tetapi juga untuk individu. Klaim bahwa orang kudus, sebagai manusia, tidak dapat mengetahui kebutuhan anggota Gereja di bumi tidak dibenarkan, karena para malaikat, yang diciptakan juga, mengetahui kebutuhan manusia dan melayani mereka (Zech. 1:12-13; Luk. 15:10; Wah 8:4). Syafaat para orang kudus tidak mengurangi atau membatasi pekerjaan penebusan Kristus sebagai satu-satunya mediator antara Allah dan manusia. Sewaktu para anggota gereja yang hidup berdoa untuk satu sama lain, yang tidak menyinggung atau melanggar kebenaran Kristus sebagai satu-satunya mediator, demikian juga para orang Suci berdoa untuk para orang suci (Ibr. 9:15; 12:22; 1 Tim. 2:5).
Para orang Suci mengucapkan doa kepada Allah bagi para anggota Gereja militant di bumi. Semua yang dapat mereka lakukan untuk hidup adalah berdoa. Selama orang kudus di gereja yang berjaya berdoa kepada Allah tanpa meminimalkan pekerjaan bukan Kristus, itu mengikuti bahwa para anggota Gereja militan di bumi dapat memohon para orang suci untuk berdoa dan bersyafaat kepada Allah bagi mereka. Kitab Suci menjamin bahwa sejauh “hanya” di bumi berdoa bagi satu sama lain, “saudara-saudaraku, Berdoalah bagi kita “(1 Tes. 5:25). Mereka berdoa dan memohon syafaat para orang Suci. Tulisan suci ini menyokong pengajaran para Bapa dan gereja memohon syafaat para orang Suci sebagaimana dinyatakan dalam liturgi, nyanyian pujian dan doa yang memperingati para orang Suci. Gereja mengutuk pendapat yang berlawanan menyatakan bahwa “Barang siapa mengira menghormati para martir Kudus (orang kudus), Biarlah dia menjadi anathema“, Canon 20 dari Sinode Gangra, 314 (Kej. 20:7; Ayub 42:8).
Perbedaan Antara Menyembah Allah Dan Menghormati Orang Kudus
“Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap budimu dan dengan semua pikiran” dan “Anda akan mencintai tetangga seperti dirimu sendiri “(Matius 22:37, 39). Penghormatan umat kudus berbeda dengan penyembahan dan pemujaan terhadap Allah. Para orang Suci layak akan kemuliaan Allah karena iman mereka dan kehidupan Saleh. Namun, kehormatan bagi para orang suci ini dibedakan dari yang mutlak kepatuhan terhadap Allah, terlepas dari penyalahgunaan adorasi kata yang dikaitkan dengan orang kudus. Selain itu, ada perbedaan eksplisit yang dibuat oleh gereja antara adorasi ibadah, yang merupakan kepunyaan Allah saja, dan kehormatan yang menjadi milik orang kudus, hanya untuk “anak domba menjadi berkat dan kehormatan dan kemuliaan”, orang percaya memberikan penghormatan kepada orang menghormati mereka pada kesempatan tertentu untuk memperingati iman mereka dan kehidupan yang saleh.
Orang Kristen menguduskan gereja dengan nama, ikon dan relief mereka. Alkitab tidak menyatakan apapun yang bertentangan dengan kekudusan tetapi mendorong orang percaya untuk menghormati orang kudus dalam banyak petikan. “Marilah kita memuji orang yang terhormat, nenek moyang kita di hadapan kita. Itu adalah kemuliaan besar bagi Tuhan yang menciptakan mereka “(Ibr. 11:4). Penyembahan orang kudus dan para malaikat dilarang di dalam Alkitab; St John “jatuh di kakinya (Malaikat) untuk menyembah Dia, tetapi ia berkata kepadaku, engkau harus tidak melakukan itu, saya sesama hamba dengan Anda dan saudara Anda…Menyembah Allah “. Gereja sejak awal sangat menghormati para orang Suci dalam berbagai cara tetapi mengutuk mereka yang menyembah malaikat dan mereka yang mempersembahkan pemujaan kepada perawan Maria, Theotokos: “Whoso panggilan Majelis dalam oposisi kepada gereja dan nama para malaikat dekat dengan penyembahan berhala “, Kanon 35 dari Sinode Laodicaea.
Penghormatan Ikon Dan Peninggalan Para Orang Suci
Kemiripansesuatu yang ada di langit di atas. Janganlah sujud menyembah kepada mereka atau melayaniNya”(Keluaran 20:4, 5). Pemujaan terhadap ikon dan relief orang kudus tidak bertentangan dengan Kitab suci. Namun, Alkitab memperingatkan terhadap penggunaan berhala adorasi, untuk “Jangan membuat untuk dirimu berhala dan mendirikan patung atau tiang, dan membuat batu dari Tanah, untuk sujud kepada mereka; karena aku adalah Tuhan Allahmu “(Imamat 26:1; 2 Kings 18:4). Kitab Suci dan tradisi sakral dalam berbagai bagian mencatat penggunaan ikon dan relief, tetapi hanya menghormati orang saleh yang mereka referensikan Relief orang kudus (fragmen tulang) ditempatkan di altar untuk mendedikasikan Gereja, karena gereja dibangun di atas darah para martir, yang iman dan pengurbanan-nya dengan tegas menegakkan Gereja Kristus.
Gereja Yang Militant Dan Triumphant
Ditemukan di katakombe dan di dinding gereja. Verifikasi lebih lanjut yang berasal dari dekrit oleh Sinode Ekumene ketujuh mengenai penggunaan yang benar dari ikon dan peninggalan di gereja. Penggunaan yang tepat dari ikon yang ditetapkan oleh John dari Damaskus, yang mengutip St Basil: “Kehormatan yang diberikan kepada ikon melewati prototipe”, orang itu sendiri. Dia mengatakan ikon membantu orang percaya” untuk meniru kebajikan Para orang kudus, dan untuk memuliakan Allah”, dan melayani sebagai monumen untuk tindakan kepahlawanan para orang kudus. Ini adalah adorasi tepat ikon dan Peninggalan. Salah penggunaan ikon dan relief adalah ketika adorasi mereka melebihi, tidak termasuk atau bingung dengan penyembahan Allah. Orang percaya harus tahu perbedaan antara adorasi dan penyembahan, dalam arti dan tujuan, sehingga ikon dan relief tidak menggantikan atau membayangi penyembahan dari Allah.
Peringatan Orang Mati
Menyediakan persembahan dosa, bertindak sangat halus dan benar dalam mengambil Kisah kebangkitan. Karena jika ia tidak mengharapkan bahwa mereka yang telah jatuh akan bangkit kembali, itu akan menjadi berlebihan dan bodoh untuk berdoa bagi yang mati; atau jika teh melalui memperhatikan pahala yang indah ditakdirkan bagi mereka yang jatuh tertidur dalam kesalehan, itu sebuah pemikiran yang kudus dan saleh. Karena itu ia melakukan pendamaian bagi orang mati, sehingga mereka dapat bebas dari dosa mereka”(2 Maccabees 12:43b-45). Setelah kematian orang Kristen, Gereja militan di dunia menawarkan dalam nama mereka amal, perbuatan baik dan liturgi. Ini peringatan dari Gereja militan bagi jiwa yang telah meninggal adalah sebuah tradisi yang dianggap sebagai persembahan yang layak. Alkitab tidak menunjukkan dengan jelas praktik menawarkan doa bagi jiwa yang telah meninggal, itu mengacu pada praktek dan ajaran berdoa untuk satu Lain. Satu-satunya petikan tulisan suci yang merujuk pada praktik hidup berdoa bagi yang mati adalah yang dikutip di atas” untuk menyediakan penawaran dosa… untuk berdoa bagi orang mati”. Namun, Semua liturgi termasuk berdoa untuk dan kepada orang mati. Melalui doa ini, baik karya dan Pengorbanan Ekaristi, “manfaat” belas kasihan dan kasih sayang bagi mereka yang meninggal dalam iman yang sehat dan dalam persekutuan Gereja. St Chrysostom Serikat, “peringatan untuk manfaat dari jiwa yang telah meninggal terjadi bukan tanpa tujuan dalam Liturgi… tetapi ini berlangsung bagi siapa yang pergi dalam iman “. St Basil mengatakan, “hal ini ditawarkan untuk para atlet Allah” (yang suci)
Iman
Syukur kepada Allah. Untuk “Berbahagialah orang mati di dalam Allah ‘kata Roh,’ bahwa mereka sejak saat itu atau perbuatan mereka mengikuti mereka!” (Wahyu 14:13) “manfaat ” untuk penghakiman parsial jika penting untuk menentukan arti “manfaat ” “fonesis” dan hubungan mereka dengan penghakiman parsial. Menurut ajaran sebuah penghakiman, kehidupan sekarang adalah “tempat pengujian” pertobatan dan persiapan untuk kehidupan masa depan. Menurut ini, jiwa setelah kematian akan dihukum atau disempurnakan. Untuk memegang gagasan bahwa doa gereja bermanfaat bagi mereka yang bertobat pada bumi tetapi gagal menyelesaikan pekerjaan pertobatan tidak berguna dan berdasar.
Doa kepada Allah untuk jiwa manusia setelah kematian dibenarkan dengan rasa syukur berdoa kepada Tuhan yang Mahakuasa atas rahmat dan belas kasihan-Nya dalam melakukan kasih bagi jiwa orang mati. Allah menyelamatkan jiwa bukan karena pertobatannya ketika hidup sebagai tanda ketaatan sepenuhnya pada kehendak-Nya. Namun, perbuatan baik dari kehidupan; hanya saksi iman dan bukan berarti dari “manfaat “untuk dosa, karena “kami busur tidak layak hamba “(Lukas 17:10). Hanya belas kasihan Allah menyimpan jiwa dari “hanya”.
Doa dari yang hidup bagi yang mati doa syukur kepada Allah yang Mahakuasa, bahwa ia sudah diselamatkan jiwa yang keluar satu, dan tidak berdoa kepada Allah untuk mengampuni dosa orang mati. Oleh karena itu, menurut Gereja Ortodoks di Sakramen pertobatan-pengakuan, pertobatan berarti Absolution dosa dalam nama Kristus, yang membenarkan dan menyelamatkan orang percaya. Mengajarkan pembenaran oleh pertobatan bukan sebagai tindakan peradilan atau sebagai kepuasan untuk kesalehan ilahi tetapi sebagai pembenaran dan Pengudusan oleh Allah rahmat.
Pengajaran Gereja Tentang Peringatan Untuk Mati
Jauh lebih akan baik jika Bapa yang berada di surga memberikan hal yang baik kepada mereka yang baik (Matius 7:11b). Doa gereja bagi yang mati adalah permohonan untuk kepada belas kasihan Allah bagi mereka yang meninggal dalam iman dan berada dalam persekutuan Gereja. Ini doa yang ditawarkan untuk kebajikan yang mereka lakukan Alkitab mencatat bahwa Allah mendengar doa orang hidup dan akan “memberikan hal yang baik kepada mereka yang memintanya “. Sebagai iman dan doa sangat diperlukan bagi yang hidup, doa gereja/
Gereja Yang Militant Dan Triumphant
Akan bermanfaat bagi jiwa yang telah meninggal. Alamat doa harus kepada Tuhan untuk yang mati dalam peringatan adalah konsisten dengan keadilan ilahi dan kekudusan, meskipun pikiran manusia tidak dapat memahami bagaimana doa membantu. Doa yang hidup bagi mereka yang telah meninggal bermanfaat bagi yang hidup dan yang mati; itu menguatkan dalam hidup iman mereka kepada Allah dan persekutuan mereka dengan kehidupan di luar kematian. John Damascene mengamati bahwa “Allah menghendaki bahwa semua orang harus satu sama lain, baik yang hidup maupun yang mati… “dan “dari mereka yang bekerja untuk keselamatan tetangga, mereka pertama menguntungkan diri mereka sendiri, dan kemudian mereka yang dekat dengan dia”. Peringatan hanya ditawarkan bagi pendosa yang bertobat. Kesimpulannya, mungkin bahwa meskipun tidak ada pertobatan setelah kematian, tidak ada yang tahu Kehendak Allah mengenai pengampunan-Nya atas dosa manusia
Alda's Home 