Terjemahan Philokalia

57. THE NETS ON THE WINDOWS OF THE TEMPLE OF SOLOMON

St. Nicodemus of the Holy Mountain uses a powerful illustration from the Temple of Solomon to help us control sinful thoughts. He writes,

The windows of the Temple of Solomon were covered with fine nets to prevent the entry of impure insects (cf. Ez. 41:6). This may serve as a reminder that he who does not want any impure passions of the senses to enter into his soul must drape his senses with [spiritual] nets. What are these nets?  It is the memory of death, for one; our account before Christ on the day of judgment; the memory of eternal suffering.  Through these, man can put away the evil passions and sins, when they come before his eyes and his other senses. St. Neilos has confirmed that this is so: “Those who desire to keep their mind as a clean and pure temple, where the doors and windows are covered with fine nets to prevent the entry of any impure insects, must similarly cover their senses by meditating on the sobering realities of the future judgment which prevent any impure images from creeping in.

57. Jala/jarring/jeruji Pada Jendela Bait Salomo

St Nicodemus dari Gunung Suci menggunakan ilustrasi yang kuat dari Bait Salomo untuk membantu kita mengendalikan pikiran berdosa. Dia menulis,

Jendela Kaabah Solomon ditutupi dengan jala/ jeruji yang halus untuk mencegah masuknya serangga yang najis (Ez. 41:6). Ini dapat berfungsi sebagai pengingat bahwa dia yang tidak menginginkan hasrat yang tidak murni dari indra untuk masuk ke dalam jiwanya mesti menggantungkan indranya dengan jala/jeruji rohani. Apa jaring ini?  Itu adalah ingatan akan kematian, yang pertama; laporan kita pada Kristus sebelum hari penghakiman; dalam ingatan akan penderitaan kekal.  Melalui ini, manusia dapat membuang nafsu jahat dan dosa, ketika mereka datang di depan matanya dan indra lainnya. St Neilos telah menegaskan hal ini bahwa: “mereka yang ingin menjaga pikiran mereka sebagai sebuah kuil bersih dan murni, di mana pintu dan jendela ditutupi dengan jaring halus untuk mencegah masuknya setiap serangga murni, harus sama menutupi Indra mereka dengan bermeditasi pada realitas penghakiman secara serius pada masa depan yang mencegah hal yang tidak murni merayap masuk

57. A SPIRITUAL FILTERING SYSTEM

Recently a friend filled his pool with city water. It was murky green. “You mean I drink that water?” a friend asked. “Yes,” he was told. He continued, “As purifying chemicals are added to the water, it becomes crystal clear. And the filtering system keeps it that way.” It made me think of the spiritual filtering system that the Fathers of the Philokalia have given us to help filter and purify the thoughts that enter our mind. Evagrios the solitary describes this spiritual filtering system when he writes,

Call to mind what is even now going on in hell. Think of the suffering, the bitter silence, the terrible moaning, the great fear and agony, the dread of what is to come, the unceasing pain, the endless weeping. Remember, too, the day of your resurrection and how you will stand before God. Imagine that fearful and awesome judgment seat.  Picture all that awaits those who sin: their shame before God the Father and His anointed, before angels, archangels, principalities and all mankind.  Think of all the forms of punishment: the eternal fire, the worm that does not die, the abyss of darkness, the gnashing of teeth, the terror and the torments. Then picture all the blessings that await the righteous: Intimate communion with God the Father and His Anointed, with angels, archangels, principalities and all the saints, the kingdom and its gifts, the gladness and the joy. Picture (all) these states. This will help you to escape thoughts that are defiling and harmful.

So, keep the windows to the five senses covered with the spiritual nets of prayer and vigilance (nepsis). Meditate regularly on the fearful and awesome judgment; think of heaven and hell. Let these become some of the spiritual nets and filters through which to sift all thoughts, logismoi, that seek to enter the mind and heart.

A brother once asked a certain Elder:

What shall I do when filthy thoughts are killing my soul? The old man replied:  When a mother wants to wean her child, she applies a bitter herb to her breast, and when the baby comes as usual to suckle and tastes it, it moves away because of the bitterness it has tasted.  You must also use something bitter. What does this mean, father? Instead of a herb, bring to your mind the remembrance of death and the punishments of the next life.  Many ascetics kept in their cell a skull which helped them in their uninterrupted remembrance of death, which in turn gathers the nous and makes the heart contrite.

57. Sistem Penyaringan Spiritual

Baru-baru ini seorang teman memenuhi kolam renang dengan air dari kota. Yang hijau keruh. “Maksudmu aku minum air itu?” seorang teman bertanya. “Ya,” dia memberitahu. Dia melanjutkan, “karena bahan kimia pemurnian ditambahkan ke dalam air, itu menjadi jernih. Dan sistem penyaringan terus seperti itu. “Itu membuat saya berpikir tentang sistem penyaringan spiritual bahwa para Bapa Philokalia telah memberikan kita menyaring untuk membantu dan memurnikan pemikiran yang masuk pada pikiran kita. Evagrios yang soliter menggambarkan sistem penyaringan spiritual ketika ia menulis,

Panggilan ke pikiran apa yang bahkan sekarang terjadi di neraka. Pikirkan tentang penderitaan, keheningan yang pahit, ejekan yang mengerikan, ketakutan dan kepedihan yang besar, pembacaan akan apa yang akan datang, rasa sakit yang tak henti-hentinya, tangisan yang tiada henti. Ingatlah juga, hari kebangkitan Anda dan bagaimana Anda akan berdiri di hadapan Allah. Bayangkan bahwa kursi penghakiman yang menakutkan dan mengagumkan.  Bayangkan semua yang menanti mereka yang berdosa: rasa malu mereka di hadapan Allah Bapa dan yang diurapi-Nya, di hadapan para malaikat-amalaikat, pemerintahan dan seluruh umat manusia.  Pikirkan semua bentuk hukuman: api abadi, cacing yang tidak mati, jurang kegelapan, kertakan gigi, teror dan siksaan. Kemudian Bayangkan semua berkat yang menanti orang saleh: persekutuan yang intim dengan Allah Bapa dan yang diurapi-Nya, dengan para malaikat- malaikat, pemerintahan, dan semua orang Suci, Kerajaan dan karunia-Nya, kegembiraan dan sukacita. Gambaran semua negara ini. Ini akan membantu Anda untuk melarikan diri dari pikiran yang mencemari dan berbahaya.

Jadi, menjaga jendela ke lima indra ditutupi dengan jaring spiritual doa dan kewaspadaan (nepsis). Bermeditasi secara teratur pada penghakiman yang menakutkan dan mengagumkan; berpikir tentang surga dan neraka. Biarlah ini menjadi beberapa jala rohani dan filter yang melaluinya untuk menyaring semua pikiran, logismoi, yang berusaha untuk memasuki pikiran dan hati.

Seorang Brother pernah bertanya kepada Penatua tertentu:

Apa yang harus saya lakukan ketika pikiran kotor membunuh jiwaku? Pria tua itu menjawab: ketika seorang ibu ingin menyapih anaknya, dia menerapkan ramuan pahit untuk payudaranya, dan ketika bayi datang seperti biasa untuk Menyusui dan merasakan rasa itu, ia akan bergerak pergi karena kepahitan itu telah terasa.  Anda juga harus menggunakan sesuatu yang pahit. Apa artinya ini, bapa? Daripada ramuan, bawalah pikiran Anda mengingat kematian dan hukuman dari kehidupan berikutnya.  Banyak petapa menyimpan dalam sel mereka sebuah tengkorak yang membantu mereka dalam mengingat kematian yang tidak terganggu, yang pada saatnya mengumpulkan Nous dan membuat hati menyesal.

58. MORE SPIRITUAL FILTERS

St. Theodoros, the Great Ascetic, another one of the Philokalia Fathers, mentions this same spiritual filtering system through which we should sift the thoughts that come to us. He writes,

Bring to mind the punishment that befalls sinners, the reproach, the reprobation of the conscience, how they will be rejected by God and cast into the age-long fire….  Meditate on all the other chastisements, and let your tears continually drench your cheeks…

I have known many people in whom such thoughts have produced an abundance of tears, and who in this way have wonderfully cleansed all the powers of their soul. But think also of the blessings which await the righteous: How they will stand at Christ’s right hand, the gracious voice of the Master, the inheritance of the heavenly kingdom,… the sweet light, the endless joy, never interrupted by grief, those heavenly mansions, life with the angels, and all the other promises made to those who fear the Lord.  Let these thoughts dwell with you, sleep with you, arise with you.  See that you never forget them but, wherever you are, keep them in mind, so that evil thoughts may depart and you may be filled with divine solace.

58. Lebih Banyak Filter Spiritual

Santo Theodoros, pertapa besar, salah satu dari para Bapa Philokalia, menyebutkan sistem penyaringan spiritual yang sama di mana kita harus menyaring pikiran yang datang kepada kita. Dia menulis,

Ingatlah hukuman yang menimpa orang berdosa, cela, pencobaan hati nurani, bagaimana mereka akan ditolak oleh Allah dan dilemparkan ke dalam api kekekalan….  Renungkan semua hukuman lainnya, dan biarkan air mata Anda terus-menerus membasahi pipi Anda…

Saya telah mengenal banyak orang yang dalam pikiran seperti itu telah menghasilkan air mata yang melimpah, dan yang dengan cara ini telah membersihkan dengan luar biasa semua kekuatan jiwa mereka. Tetapi Pikirkanlah juga tentang berkat yang menanti orang saleh: bagaimana mereka akan berdiri di sisi kanan Kristus, yang penuh dengan suara anugerah dari Allah, pusaka kerajaan surgawi,… cahaya manis, sukacita tak berujung, tidak pernah terganggu oleh kesedihan, rumah-rumah mewah surgawi, kehidupan dengan para malaikat, dan semua janji lain yang dibuat untuk mereka yang takut kepada Allah.  Biarlah pemikiran ini berdiam bersama Anda, tidur bersama Anda, bangkit bersama Anda.  Lihat bahwa Anda tidak pernah melupakan mereka tetapi, dimanapun Anda berada, menjaga mereka dalam pikiran, sehingga pikiran jahat dapat pergi dan Anda mungkin akan dipenuhi dengan penghiburan Ilahi.

59. SELAH

An odd little word is used in the Psalms. It is always found at the end of a sentence. It’s like an exclamation point, emphasizing a truth that was presented. It’s the word Selah, and it means, “Stop! Think! Meditate on what you just read!” This is the word the Fathers of the Philokalia ask us to use when we are assaulted by evil thoughts.  Stop.  Think.  Pay attention. Proscomen in Greek. Pay attention. Be vigilant. Meditate on the thought that you will one day die. You will appear before God. You will have to answer to Him for every evil thought you invited and entertained in your mind. Selah. “Stop! Focus, think, concentrate, meditate,” writes William A. Ward

          not on the problem, but on the peace;

          not on the conflict, but on the Comforter;

          not on the difficulty, but on the door;

          not on the crisis, but on the Christ;

          not on the worry, but on the way;

          not on the imperfect, but on the infinite;

          not on the trouble, but on the Truth;

          not on the scarcity, but on the supply;

          not on the dilemma, but on the Deliverer;

          not on the mistake, but on the Master;

          not on the pain, but on the Physician;

          not on the worst, but on the Word;

          not on the glum, but on the Guide;

          not on the sorrow, but on the Spirit;

          not on the obstacle, but on the Omnipotent.

59. Selah

Perkataan kecil yang ganjil digunakan dalam Mazmur. Itu selalu ditemukan di akhir kalimat. Ini seperti tanda seru, menekankan sebuah kebenaran yang disajikan. Ini kata Selah, dan itu berarti, “berhenti! Berpikir! Renungkan apa yang baru saja Anda baca! “Ini adalah kata para Bapa dari Philokalia meminta kita untuk digunakan ketika kita diserang oleh pikiran jahat.  Stop.  Berpikir.  Perhatikan. Proscomen dalam bahasa Yunani. Perhatikan. Waspada. Bermeditasi pada pikiran bahwa Anda satu hari akan mati. Anda akan muncul di hadapan Allah. Anda akan memiliki hak untuk menjawab kepada-Nya tentang setiap pikiran jahat, Anda diundang dan terhibur dalam pikiran Anda. Selah. Berhenti! Fokus, berpikir, berkonsentrasi, bermeditasi, “tulis William A. Ward

bukan pada masalah, tetapi pada perdamaian;

          bukan pada konflik, tetapi pada penghibur;

          bukan pada kesulitan, tetapi di pintu;

          bukan pada krisis, tetapi pada Kristus;

          tidak pada khawatir, tapi di jalan;

          bukan pada yang tidak sempurna, tetapi pada yang tak terbatas;

          bukan pada masalah, tetapi pada kebenaran;

          bukan pada kelangkaan, tetapi pada pasokan;

          bukan pada dilema, tetapi pada Pembaru;

          bukan pada kesalahan, tetapi pada Master;

          tidak pada rasa sakit, tetapi pada dokter;

          bukan pada yang terburuk, tetapi pada Firman;

          tidak pada glum, tetapi pada panduan;

          bukan pada dukacita, tetapi pada Roh;

          bukan pada rintangan, tetapi pada Mahakuasa.

60. POST A GUARD AT THE GATE

In addition to passing each thought through the spiritual filter of having to stand before Christ one day and having to answer to Him for the thoughts we welcomed into our mind, the church fathers suggest other ways to control thoughts. 

They advise us to post a guard at the gate of the mind and to be the doorkeeper of our heart.

St. Theophan the Recluse wrote,

After every thought has been banished from the soul by the memory of God’s presence, stand at the door of the heart and watch carefully everything that enters or goes out from there.

St. Nicodemos of the Holy Mountain issues a clarion call to guard all the senses which he calls gateways to sin:

St. Isaac has noted, the enemy is standing and observing day and night directly against our eyes to detect which entrance of our senses will be opened for him to enter. Once he enters through one of our senses because of our lack of vigilance, then this devious shameless dog attacks us further with his own arrows. We must also struggle to protect our senses because it is not only through curious eyes that we fall into the sin of desire and commit fornication and the adultery of the heart, as the Lord noted. There is also the fornication and the adultery of the sense of hearing, the sense of smell, the sense of taste, the sense of touch, and all of the senses together. Therefore, St. Gregory the Theologian has written in his heroic counsel to the virgin: “Virgin, be truly a virgin in the ears, in the eyes and in the tongue!  Every sense that wanders with ease, sins.” St. Gregory of Nyssa also said, “The Lord has spoken, I believe, about all the senses, so that following His words we can conclude that the one who hears lustfully, the one who touches and the one who uses every inner power in us (lustfully) to serve pleasure has actually committed them in his heart.”

60. Pasang Guard Di Gerbang

Selain melewati setiap pemikiran melalui filter rohani karena harus berdiri di hadapan Kristus suatu hari nanti dan harus menjawab kepada-Nya untuk pikiran yang kita sambut masuk ke dalam benak kita, para bapa gereja menyarankan cara-cara lain untuk mengendalikan pikiran.

Mereka menyarankan kita untuk memasang seorang penjaga di pintu gerbang pikiran dan menjadi penjaga pintu hati kita.

St. Theophan The Recluse menulis,

Setelah setiap pemikiran telah dibuang dari jiwa oleh pikiran akan hadirat Allah, yang berdiri di pintu hati dan memperhatikan dengan saksama segala yang masuk atau keluar dari sana.

St Nicodemo dari gunung suci isu panggilan Clarion untuk menjaga semua indra yang ia sebut Gateway untuk dosa:

St Isaac telah mencatat, musuh berdiri dan mengamati siang dan malam langsung pada mata kita untuk mendeteksi pintu masuk indra kita akan dibuka baginya untuk masuk. Begitu ia masuk melalui salah satu indra kita karena kurangnya kewaspadaan, maka ini anjing Shameless licik menyerang kita lebih lanjut dengan anak panah sendiri. Kita juga harus berjuang untuk melindungi indra kita karena tidak hanya melalui mata yang penasaran bahwa kita jatuh ke dalam dosa keinginan dan melakukan percabulan dan perzinahan hati, seperti yang Tuhan catat. Ada juga percabulan dan perzinahan dari indera pendengaran, indera penciuman, rasa rasa, sentuhan, dan semua indra secara bersama-sama. Oleh karena itu, Santo Gregorius teolog telah menulis dalam nasihat heroiknya kepada perawan: “perawan, benar-benar seorang perawan di telinga, di mata dan di lidah!  Setiap pengertian bahwa mengembara dengan mudah, yaitu dosa. ” St Gregory dari Nyssa juga mengatakan, “Tuhan telah berfirman, aku percaya, tentang semua indra, sehingga mengikuti Firman-Nya kita dapat menyimpulkan bahwa orang yang mendengar dengan penuh nafsu, orang yang menyentuh dan orang yang menggunakan setiap kekuatan batin di dalam kita serta nafsu untuk melayani kesenangan sebenarnya mereka telah berada dalam hatiNya. “